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青城山:道教罗天大醮的发祥地

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时间:2018-10-15    来源:菲律宾平台道教协会网站整理    作者:李远国

       罗天大醮,斋醮科仪中最隆重的活动之一。“罗天”,即大罗天,指天之三界以上的极高极玄妙之处。北周武帝宇文邕所编的《无上秘要》卷四称天有欲界、色界和无色界等三界共二十八天,“三界之上,渺渺大罗”。
       大罗天有神灵所居之玉京山,“冠八方诸罗天。诸天仙人谓此山有十名:
一曰盖天首山,二曰弥玄上山,三曰罗玄洞虚山,四曰高上真元山,五曰众宝幽结劫刃山,六曰无色大觉山,七曰周观洞玄山,八曰景华太真山,九曰不思议山,十曰太玄都玉京太上山。”以“罗天”指醮名,极言其请降神灵品位之高、数量之巨以及醮仪功德之宏大。

北周武帝宇文邕(资料图)
        罗天大醮发祥于青城仙山,是唐末五代时杜光庭天师所编排的。唐乾符二年(875)僖宗避祸从长安入住成都,随行的有三位高道。他们是钟离权、仵达灵、杜光庭。仵达灵的《唐仵达灵真人记》说:“今天子蒙尘,奸臣窃位,余西迈,又值钟离公,得偕行同宿,超越三乘。”钟离权为晚唐、五代时人。敦煌遗书《湘祖白鹤紫芝遁法》曰:“夫白鹤紫芝遁,乃汉名将中离翁传唐秀士吕纯阳。纯阳、韩湘子阐阳天教,广发慈悲,交后之进道。”
       钟离权为钟吕金丹派的创始人,影响甚大。他亦得丹道于青城,师于金堂真多观高道李真多,后返回终南山,授丹法予吕洞宾,而开金丹派。仵达灵先后多次入川,隐居青城炼丹。
       仵达灵先后多次入川,隐居青城炼丹。他说:“余自知命之年,从銮舆西幸。当天宝丁亥(747)十一月,遇青城丈人,授以真元丹诀,旨意百不能晓。及肃宗至德丁酉(757),于嵩岳复遇青城丈人,始授神水黄芽之要。洎毕,请告回觐宸宸,乞骸归田。会南曹郎张去非,左史程太虚,皆以故庐,共制神室,皇天下,卷丹鼎,融光服之浃辰,肌容发爽,凌空不慑,意愈通神,意至药之灵,人不知其灵。
余自得饵灵丹,自至德丁酉,迄于今上乾符甲午,历春秋一百一十二载,更十二朝,意方通神。乾符乙未岁(875)丙子日记。”


风尘三侠(资料图)
        第三位高道杜光庭(850~933),字圣宾,号东瀛子,缙云人。唐懿宗时,考进士未中,后到天台山入道。僖宗时,封为供奉麟德殿文章应制。随僖宗入蜀,后来追随前蜀王建,官至户部侍郎。
        赐号传真天师。晚年辞官隐居青城白云溪。一生著作颇多,有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传亦系他所作。
         正是这位精通科仪的大师杜光庭,整理编撰了斋醮科仪,制订了罗天大醮、周天大醮,并亲自疏文上表,主持罗天大醮、周天大醮。其中主持罗天大醮共七次、主持周天大醮共十五次,时间均在前蜀王建时期,地点都在青城山。
        杜光庭《罗天中级三皇醮词》:“是用披按明科,修崇黄箓,备罗天大醮,祈三界真灵。愿假神休,共回天数。使忠贞义烈,振风雷扫荡之威;文武尊神,借戡定经纶之力。重昌祚历,永息妖氛。九围睹清晏之期,三蜀荷安宁之赐。灾祛未兆,福降无穷。动植存亡,同臻恩祐。”
         杜光庭《罗天醮太一词》:“按遵玄格,崇启坛场,修黄箓宝斋,备罗天大醮。辄披玄蕴,敷露真文。伏冀尊神,回景上玄,贻休下土,旁垂祯贶,永息灾躔。赐臣封境又安,龙神辑睦,生灵康泰,远近昭苏、疵疠无侵,干戈弭戢。唯虔修奉,上副神功。”至此以前,仅见过一例关于罗天大醮的记载,可证罗天大醮确实发祥于青城山。


此次罗天大醮设坛于青城山(资料图)
        罗天醮位一千二百,包括玉虚上帝,三宝帝君,九天上帝,太阳朱明上帝,东方八天帝,南方八天帝,西方八天帝,北方八天帝,先天圣母元君,太一三昧元君,上清青童君,四极真王,天真皇人,灵宝五师,三元帝君,三皇五老,十一大曜真君,十神太一真君,北斗星君,乾元圣母九皇夫人,南斗太帝,东斗六阳星君,西斗六阴星君,
        中斗七太星君,三界五天大魔王,北帝四圣真君,玉清上元真宰,洞玄左真上宰,太极上相,紫微  垣众星君,太微垣众星君,天市垣众星君,东方七宿星君,南方七宿星君,
        西方七宿星君,北方七宿星君,紫微外座众星君,北极四相星君,郑分二十座星君,宋分十六座星君,燕分十五座星君,吴分二十九座星君,齐分二十座星君,
    卫分十五座星君,鲁分九座星君,赵分二十一座星君,晋分二十二座星君,秦分十五座星君,周分十座星君,楚分九座星君,岁星所变六星君,荧惑星所变五星君,镇星所变九星君,太白星所变八星君,辰星所变七星君,十二宫尊神,三山真君,
         三天大法师,九天司马真君,天曹太皇万福真君,五岳真君,五岳圣帝,十山真君,太极上真众圣,洞天仙官,二十四化仙官,长生妙感真人众仙,三元真君,上元宫府仙官,紫微宫十二曹仙官,太极左宫十二曹仙官,
        太极右宫十二曹仙官,中元宫府仙官,青灵宫十四曹仙官,南洞阳左宫十四曹仙官,北酆都右宫十四曹仙官,下元宫府仙官,洞源宫十四曹仙官,左清泠宫十四曹仙官,罗酆宫十四曹仙官,太一司命君众圣,天翁天母众神,
        扶桑大帝众灵,十二溪真,太湖众神,九垒土皇君,酆都大帝众圣,六洞仙官,酆都诸大魔王,十王真君,地府司录神君众圣,神慈九宫贵神,五方五行神,社稷众神,左青龙君众神,九州社令,通章六玉女八从事,驿亭令众神,虎贲狼吏众神,土地真官众神。
        如此庞大的神灵谱系,显然是融合了汉唐以来道教各个派别所奉神灵,大批道教祖师的加入,亦说明诸宗归一的历史趋势。
        大中祥符八年(1015)真宗命王钦若主持三天大醮,供奉的神灵多达七千二百位,这是一个非常庞大完整的道教神真谱系。
        我们详细编辑查看了三天大醮神灵的全部名录,发现许多神位上供奉的是几位、十几位甚至几十位神灵,其总数竟然超过万数。


罗天大醮体现了中华民族信仰的主体性和纯洁性(资料图)
        在戊戌年青城山罗天大醮论坛的主题发言《论罗天大醮的历史与文化意义》中,李远国教授强调:“需要说明的是,三天大醮所供奉的七千二百神位中,包括天神地祗,九洲土地,十方城隍,祖先英烈,三皇五帝,尧舜禹汤,周公文王,孔圣大儒,圣君明主,贤良忠勇,高道大德,祖师宗师,
        皆为中华文明史上的杰出人物,竟然无一位佛教的佛祖菩萨,完全维持了中华民族信仰的主体性、纯洁性,这是道教民族自信性的高度体现。
        道教信仰是中华民族的精神支柱,道教信仰道,信仰神仙,崇拜祖先。
这种根深蒂固的民族信仰,早已融入在中华儿女的血液之中,成为构建中华民族命运共同体的基因,亦是中华民族生存发展的内在动力。
        罗天大醮的举行,为人们祈福国泰民安、世界和平、众生安康的追求,提供了民族信仰的平台;为高扬中华民族的主体信仰——道——神灵——祖先,注入了强大的自信心,这就是罗天大醮的文化意义及其社会价值。”